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  • 当屏人独处，自办道业

    　　 　　当屏人独处，自办道业，以设像为师，经论为侣。——袁宏道 　　这是袁宏道讲的，《净土圣贤录》、《居士传》里头有他的传记。他是念佛生到西方极乐世界，生在边地——《无量寿经》上讲的边地疑城。虽然生在这个地方，但他觉悟得很快，没有等到五百岁，很快就觉悟了，所以他也有入品之功。 　　“当屏人独处，自办道业，以设像为师，经论为侣。”这几句话特别适合于当前的时代。前面曾经跟诸位报告过，善知识...

    净空法师讲

    |出离心|修行|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/13152492927.html

  • 论晚明居士佛学的思想特质及其效应

    推重的唯心净土与弥陀净土，对于晚明居士的佛教修行观念都有重大影响，而禅净合流则更促使晚明居士禅净兼修且以净土为归。晚年李卓吾和英年早逝的袁宏道，乃是晚明居士中藉阐释净土思想而倡导禅净双修的代表人物。卓吾...诵经、念佛、礼忏等佛事修行，都获得了充分的现世人伦依据。这其实是对佛法教化现世化、佛教修学人间化的接受与认同。因此而言，禅净合流下的居士修学，无疑是晚明佛教涉世趋向中切实有效的推动力量。　　袁宏道（字...

    陈永革

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07245382053.html

  • 追寻释迦牟尼佛真身舍利——记少林寺下院新密超化寺阿育王塔（超化塔）

    郑东新区ＣＢＤ的崛起。　　这么大一个“招商项目”，为什么会偏偏落在超化寺的头上？至少，我们对隋唐之前的超化寺所能知道的，近乎是零。　　但明代学者袁宏道《游超化寺记》，为认识超化寺，洞开了一个窗口。　　在《游超化寺记》中，袁宏道写到：“一碑没土中，见其首，知为北朝制也。掘之，字尚可识，齐河清二年置。白玉像碑阴有维那昙鸾名，是尝学于流支者也。”　　感谢袁宏道动手“掘之”与他的博学，让其为我们留下了厚重...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23122067957.html

  • 古今名人游天目山

    西天目山神，。撰《西天目山祭》。 　　袁宏道赞天目“七绝” 　　在历代到过天目山的文人中，留下诗文比较多的要数明代文学家袁宏道了，袁宏道在西天目不仅留下《西天目山》、《登天目绝顶》和《天目道中和...正如名作要有一定修养的人来读，名酒要有善饮者来品尝一样，名山亦需识知己者。袁宏道这样酷爱名山大川的大文学家来游山，自有一番深切的感受，体会到天目山独特的魅力，于是他总结出“天目七绝”：其一绝是，山高而...

    果藏法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07065480289.html

  • 评《儒释道与晚明文学思潮》

    传统思想作新的注释而实现的，但其对传统思想已经有了一个重要的突破――即高扬个性，率性任自然成为这一思潮的明显特点。如无论是徐渭的“真我”，汤显祖的“情至”，李贽的“情性”、“童心”，还是袁宏道的“性灵...套束缚住了文学的发展，但李梦阳的文学情感论，不能不说对晚明文学思潮的酝酿、形成在理论上作了准备。徐渭、李贽、焦竑、汤显祖、袁宏道、陶望龄等人的文学思想标志的革新思潮的高涨是晚明文学思潮发展的第二阶段。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17010862044.html

  • 陈柏达居士著：净土风光（2）

    远望观音阁。许多亲属上前去向她祝寿，详细一看，才发现她已经化去了。——《乐邦文类》。　　（四）定游西方·会晤兄长　　明朝的袁宏道，字中郎，号石头居士，是湖北公安人。他的哥哥袁宗道，字伯修；弟弟中道，字...发现自己徒尚空谈而不切实，于是回向净土，每天清晨礼佛诵经，兼持禁戒，而且博采经教，写了一部《西方合论》（蕅益大师已将此书编入《净土十要》中。）　　袁宏道写完《西方合论》以后，大哥袁宗道和小弟袁中道都同时...

    陈柏达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22080365431.html

  • 华严钟浮沉

    原因？原来只因移动这样一口巨钟并非易事，按当时的规矩自然要择吉而行。根据择吉结果，移钟时间定在万历三十五年六月十六日午后举行。　　移动数十吨重的大钟是个浩大的工程。根据袁宏道《万寿寺观文皇旧钟》记载，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15384257193.html

  • 简论山水诗中的禅意理趣

    四 明代文学成就在戏曲和小说，山水诗衰落。明末禅宗复兴，再次对士大夫产生较大的影响。士大夫阶层中，居士思想盛行，当时一些名士如李赞、汤显祖、袁宏道等都研习佛理禅学，并在文学创作有所表现。袁宏道是...不通”。其实他在诗文方面也是很突出的，是当时反复古主义的代表作家。他倡导“独抒性灵”的诗文创作观，认为诗文创作应从胸臆中自然流出。袁宏道有关“性灵”的论述，融佛教的心性与文学的性情为一体。 袁宏道...

    贺秀明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08042254487.html

  • 晚明“狂禅”考

    之士多乐慕之，后学如狂。不但儒教防溃，而释氏绳检亦多所屑弃。”袁宏道早年也是众多向李贽学习的人之一。袁宏道曾三次去拜访李贽，袁中道描写袁宏道与李贽相会曰：“先生既见龙湖，始知一向掇拾陈言，株守俗见，...最早出处就是袁宏道在《金刚证果引》中提到的：　　经云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”又云：“有能受持诵读，若供养者，其福德不可思议。”夫供养是以色见也，诵读是以声求也。色见声求，大...

    赵伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23542968345.html

  • 《维摩诘经》与中国文人、文学、艺术

    维摩诘的睿智及处世态度，因此，苏轼算是白居易之后在文学中宣扬居士思想最有力的一人。　　2.袁宏道　　袁宏道（西元1568～1610年），字中郎，是明代后期，文坛继承李贽传统反对复古、倡言心性的“公安三袁”之一，(注 52) 三袁中以袁宏道成就最著。(注 53)　　袁宏道为官时并不得志，遂呼朋携伴，优游山水，过著士大夫的清狂生活。不过，他仍很关心现实，鲁迅即说他是“一个关心世道，佩服方巾气人物的人”。...

    王志楣

    |佛学论文|因明|五明|

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